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  • 因明与比量─关于量论的现象学考察

    所量(认知对象)上说,以“自相”为直接感知之对象的是现量,以“共相”为比度推知之对象是比量。换言之,现量(知觉)是没有经由种种语言概念之分别而直接显现的量,比量(推理)则是藉由三支论式之表达而间接推知...)是没有经由种种语言概念之分别而直接显现的量,比量(推理)则是藉由三支论式之表达而间接推知的量。这两者之定义,是彼此相关的。  然而严格讲,现量是比量的特殊状态或未完成状态。若说整个量论都是关于“量之...

    蔡瑞霖

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 逻辑学百年(三)

    这种象类论的比类方法并不完善,诸如“相似缺补”、“相似归并”、“渐近归并”等类比推理形式尚没有概念清晰的区分。互补推理是一种基于对称性的推理方法,在中国传统科学中阴阳对称被广泛用来推理,从有阴必有阳推论...思想”,又不好意思再问,有点  羞愧,有点不安,疑心自己真有点长沙话所说的“朽”。  这印刷工人使我很感谢他,因为若没有他的一些新书,我虽时时刻刻为人生现象自然现  象所神往倾心,却不知道为新的人生智慧...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11525338214.html
  • 陈那论感官知觉及其对象

    地观照它自己的对象,亦即自相,但并不缘取如种类、属性、动作等种种一般性的性质。他似乎认为,种类、属性等和它们的拥有者间并没有任何真实的差异,凡此差异无非概念构想所生,而自相先于实体与属性及有法 (有...康德“没有概念的直观是盲目的”论题,认为说,我们虽需要外来的制限 (external constraint) 来限制吾人应用经验概念的自由,却不能够诉诸超概念之既予物的诸片段 (bits of the ...

    何建兴

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 略说四部见解

    。如中论说:‘不能正观空,钝根则自害,如不善咒术,不善捉毒蛇。’四百论也是这样说。所以没有智慧辨别就会有很大损伤,不从下部了解,慢慢进入应成见解,很易堕入断常二边。从下部次第去了解见解,对假名安立体会很深,慢慢进入应成见解,直接从中道去了解见解,就不会堕入两边。因此,对应成见解无误的,很完整的了解,必须从下部见解无误的按次第学习,这是非常殊胜的。同样地,以见解所破来说,自己对粗分的所破没有概念,...

    林耿如

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 噶举派帝洛巴祖师传(一)

    没有概念,这是尊贵心的至高独特之宝,  由此我请求真实本性如意宝!”  [补述说明]  第一个教法在说明化身,这和形相及其空性有关。第二个教法在说明完美显现的报身部分,这和三昧耶戒有关,即“对证悟的...会被这怪婆杀害或弄生病,心里就不由地发毛。她立刻冲到孩子旁想保护他,但老妇人洞悉她的心意就阻止她,说:  “就算你尽最大的努力呵护他,  也无法找到一处没有死亡之地!  没有人能预先安排死亡或花钱请...

    噶举派帝洛巴

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  • 佛教的见地与修道(1)

    否则,现象对我们而言就好比蓝色对天生的瞎子一样。瞎子对于蓝色根本没有概念,所以蓝色对他而言根本不存在(如果一个人本来有正常视觉,后来才变瞎,那么即使他不能够再看到蓝色,蓝色还是存在的,因为他对于蓝色仍然...教法之一,但它和“无我”以及“业力”一样,也是最常被人误解的概念。  人们常认为“空性”就是空无所有,有的时候则认为空性是没有了什么东西,譬如说空杯子里没有茶。有些修行者误认为思想暂时停止的辽阔感就是空...

    宗萨钦哲仁波切

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  • 究竟实相的科学与宗教

    ,他降永远不能经验到完整的生活,因为这破碎的生活为自我制造了空间。  在没有观点,没有概念没有观念,没有自我,没有"我"的地方,所是的就是。那就是真理。真理不是一个观点,当所有的观点溶化时,真理自己...它是比你大因为整个存在都包含在它里面。  你问我真理的定义?真理没有定义。自己怎么能定义自己?Pilate问基督,"真理是什么?"而基督只是看了看他而保持沉默。真理没有文字,没有声音。真理是对自己的极深...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 一行禅师著:观照的奇迹 (3)

    每当我们使用「椅子」这个字,或在心中形成「椅子」这个概念时,实相就会被剖成两半。一边是「椅子」,另一边是「非椅子」的世界。这样的画分既粗暴又荒谬。  概念的利剑就是以这种方式运作,因为我们没有了悟「椅子...科学家于是渐渐了悟,他们无法运用平常的语言来描述非概念性的真理。  科学的语言开始蕴含如诗般象徵性的特质。如今,像是「魅」⑩和「色彩」⑾这些字眼,也被用来形容粒子的特性,在「宏观领域」⑿中,并没有概念上...

    一行禅师

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  • 宗萨蒋杨钦哲仁波切著:近乎佛教徒(3)

    菩提树下的了悟,佛陀从困于主客概念的二元状态中觉醒。他了悟了一切和合事物无法恒常存在。他了悟只要是源自我执的任何情绪,都无法导致快乐。他了悟了没有真实存在的自我,也没有真实存在的现象能够被觉受。他也了悟...蝴蝶一般。  没有分别,没有概念没有牵绊  除了一般的时间和空间的概念之外,佛陀也抛弃了一切细微情绪的二元分别。他不视誉胜于毁,得胜于失,乐胜于苦,名胜于贱。他不受乐观或悲观所影响。没有一件事比另一...

    宗萨蒋杨钦哲仁波切

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 圣严法师著:法鼓家风(2)

    我们就成了井底之蛙。一般来说,虽然我们知道有世界、也知道有台湾,但是对于世界的未来、台湾的未来会怎么样,则大都没有概念。因为今天世界的环境是息息相关的,不论是哪一个地区,不管是好事还是不好的事,状况发生...要我多休息。我就问他:“请问大夫,你休不休息呀?”他说他的业障重,没有办法多休息,因为他忙得不得了,要门诊,而且是总院、分院两地跑,还要教书,忙得没办法休息。“法师您是出家人,可以休息呀!”他以为我们...

    圣严法师

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